Entre la amplia gama de posibilidades académicas, fueron tres los espacios a los que se asistió, tanto para escuchar como para aportar al diálogo: Simposios 26, 31 y 36.
En el orden del día:
Simposio 36: Los Pueblos indios y el Convenio 169 de la OIT (resultados de su aplicación.
29 de octubre, ICO, sección A, Auditorio B
8-11 A. M.
Coordinador: Carlos Humberto Durand Alcántara
Universidad Autónoma Metropolitana-Azcapotzalco
Resumen
En este simposio nos interesa establecer el resultado que a casi cinco lustros ha guardado la adopción del Convenio 169 de la OIT, circunstancia no gratuita, sino más bien, que expresaría el establecimiento de aquellas vindicaciones que el movimiento indígena a nivel mundial ha sustentado durante las últimas tres décadas. Los principios fundamentales de desarrollo sustentable y consecuentemente de la búsqueda de la seguridad, inherentes a los pueblos indios se encuentran incorporados en dicho Convenio, como son: la autonomía, la autodeterminación, el acceso al territorio, y de manera más específica, asumir el control de sus propias instituciones y formas de vida y a mantener y fortalecer sus culturas; gozar plenamente de sus derechos y libertades fundamentales, sin discriminación; en su caso, consultar a estos pueblos, a través de sus instituciones representativas; establecer los medios para el pleno desarrollo de las instituciones e iniciativas de esos pueblos; el derecho de esas poblaciones a participar en la utilización, administración y conservación de sus recursos; vindicar los derechos de los trabajadores pertenecientes a los pueblos interesados, incluidos los estacionales, eventuales y migrantes empleados en la agricultura o en otras actividades. Por otro lado, se pretenden transparentar las políticas financieras, que corresponden a la aplicación del Convenio 169 fundamentalmente las que corresponden a la Unión Europea, y cuál es la expresión concreta que adquieren en términos de las políticas gubernamentales aplicadas en América Latina en materia de pueblos indios.
1. Regulación de la consulta ¿derecho de la autodeterminación o la legitimación de la exploración económica de las tierras de los Pueblos indígenas?
Thais Luzia Colaço
Universidad Federal de Santa Catarina
2. Aplicación del Convenio 169 entre pueblos indígenas Ñaññu-Otomie, en los estados de Veracruz y México, República Mexicana
Luis Pérez Lugo
Universidad Autónoma Chapingo
3. El Convenio 169, un balance de su aplicación entre los Náhuatl de Oaxaca.
Salvador Monsiváis Márquez
Universidad Autónoma Chapingo
4. Los Pueblos Indígenas de México y su relación con el Estado, en el marco del Convenio 169 de la OIT
Cruz Velázquez Galindo
Universidad Autónoma Metropolitana-
Atzcapotzalco
5. La proyección del derecho consuetudinario
indígena en el Convenio 169 de la
Organización Internacional del Trabajo
David Chacón Hernández
Universidad Autónoma Metropolitana-Atzcapotzalco
6. La Constitución Política del estado de Michoacán frente a una realidad: El gobierno, auto-costumbres, usos de los pueblos indígenas michoacanos
Gonzalo Farrera Bravo
Universidad Nacional Autónoma de México
________________________________________________________________________________
Simposio 31: Intervención eclesiástica en la toma de desiciones de los pueblos indígenas
29 de octubre, ICO sección C salón 115 (Cambiado a Hotel Misión de los Ángeles Salón Donají).
11:30-14:30 P.M.
Coordinadores: Salomón Nahmad Sittón
CIESAS-Pacífico Sur
Abraham Ortíz Nahón
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Resumen
En este simposio se dará a conocer las formas y métodos que maneja la organización eclesiástica para tutelar a los municipios y comunidades indígenas en México. En México desde el siglo xvi continúa la evangelización cristiana con sus diversas modalidades: catolicismo e iglesias evangélicas. La conflictividad del fenómeno se expresa social y culturalmente en múltiples dimensiones. Se presentarán ejemplos de los pueblos indígenas de los distintos estados de la República. Las dos preguntas centrales son: ¿cuáles han sido las diversas estrategias de las distintas iglesias para cometer el etnocidio de las religiones propias de los pueblos originarios en México y Mesoamérica? y ¿cómo se han construido los sincretismos y adecuaciones al poder de las iglesias? La globalización económica y cultural incluye la homogeneización religiosa de carácter monoteísta y se expresa en formas modernas de adecuación del discurso religioso al control, tutela y manejo de los pueblos indígenas. La tutela de los individuos y de las comunidades en las relaciones con el Estado y la sociedad nacional se expresa como una constante que se manifiesta en la dominación y el control de los pueblos indígenas, principalmente por la Iglesia católica, que aparece en la mayoría de los países de América Latina como la iglesia de estado, aunque participan las otras denominaciones de las iglesias evangélicas. También se expresa en una dimensión de orientación marxista como la teología de la liberación, pero que refleja la continuidad en el siglo xxi de la evangelización neocolonial iniciada en siglo xvi.
1. Injerencia de la iglesia en la toma de decisiones de algunas comunidades mixtecas de la costa de Oaxaca
Abraham Ortíz Nahón
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
2. El indigenismo institucional en Oaxaca y sus desencuentros con la iglesia católica en la década de los cincuenta y sesenta
José Martín Felipe González Solano
Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa
3. Fray Juan de Córdova y el problema del otro
Víctor de la Cruz Pérez
CIESAS-Pacífico Sur.
4. Religiosidad popular y cosmovisión: Complejo del Rayo y culto a entidades de origen católico entre zapotecos del sur de Oaxaca
Damián González Pérez
Facultad de Filosofía y Letras/Instituto de Investigaciones Antropológicas-Universidad Nacional Autónoma de México
5. Continuidad de la evangelización en el siglo xxi y sus efectos en el caso mexicano
Salomón Nahmad Sittón
CIESAS-Pacífico Sur
6. ¡No te metas con mis indios! La disputa de las “almas” por las iglesias en zonas indígenas
Elio Masferrer
Escuela Nacional de Antropología e Historia
7. Interferência eclesiástica no Brasil: Xingu, Rio Negro e Rio Purus
Larissa Lacerda Menendez
Universidade Federal do Mato Grosso
Vaneska Taciana Vitti
Universidade Estadual de Campinas
8. El impacto social y cultural de la Teología India entre los mazatecos de Oaxaca
Alicia Barabas (Leída por María del Carmen Castillo)
Instituto Nacional de Antropología e Historia.
________________________________________________________________________________
Simposio 26: Los Pueblos indígenas, más allá de la historicidad.
29 de octubre ICO Sección C, salón 14.
15:30 a 17:00 P.M.
Coordinador: Ricardo Cavalcanti-Schiel
Universidade Estadual de Campinas
Resumen
Desde los años 80 del siglo xx la agenda intelectual anglosajona ha planteado, para las sociedades indígenas
del continente americano, una perspectiva interpretativa por la que la causalidad histórica se prestaría a proveer un metadiscurso explicativo sobre sus conformaciones, desplegando una pauta de razones explicativas extrínsecas a las lógicas simbólicas nativas. El simposio quiere ir más allá del “imperio” de la historicidad y discutir los regímenes de memoria conformados por las ontologías amerindias y sus criterios intrínsecos. Nos preguntamos también si nuevos estatutos de reconocimiento de las distintas temporalidades
y ontologías que encontramos en el mundo amerindio no podrían incluso llegar a disolver objetos y constructos analíticos dados por sentado e invocados casi mecánicamente (sino incluso míticamente) en la antropología americanista de los últimos decenios: identidad, etnicidad, dominación, resistencia, etnogénesis, etcétera. Proponemos de ese modo desplazar la historicidad del lugar cognoscitivo universal. En este sentido, una noción genérica de memoria, que puede asumir diferentes formas lo que incluye a temporalidades no lineales y no homogéneas, acogería semánticas diversas por las que el pensamiento amerindio expresaría sus aprehensiones específicas de la continuidad y de la transformación. Este simposio se propone poner en diálogo aportes etnográficos y etnológicos, comparativos o no, de las diversas áreas etnográficas americanas, en el sentido de dar curso a nuevas inquietudes analíticas que traten de la memoria social desde la perspectiva de las ontologías indígenas, sin que necesariamente se (pre)suponga una determinación histórica.
1. La materia de la memoria social en los Andes Meridionales
Ricardo Cavalcanti-Schiel
Universidade Estadual de Campinas/Escuela de Estudios Hispano-Americanos
2. Nunca premodernos
Johannes Neurath (
en vídeo llamada)
Universidad Nacional Autónoma de México/ Museo Nacional de Antropología-Instituto
Nacional de Antropología e Historia
3. Narrativas híbridas y situadas de historia wixarika
Paul Liffman
Centro de Estudios Antropológicos-El Colegio de Michoacán/Department of Anthropology-Rice University
4. Las muchas existencias del pasado: Memorias, técnicas y transformaciones
Federico Navarrete Linares (
leída por Paul Liffman)
Instituto de Investigaciones Históricas- Universidad Nacional Autónoma de México
